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孫猴子為啥不穿褲子

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前兩天看一篇文章,論及最新流行趨勢,說豹紋乃是今年時尚音符之一。這不由讓我想起,若當初孫悟空與唐僧初離兩界山時,路邊跳出的是一只豹子而非老虎,那今天我們看到的大圣應該就是身著豹皮裙現身了。

千年前的孫大圣,如能身穿21世紀流行的豹紋皮短裙,肯定會被當今的時尚人士看作古典與流行的完美結合。不過與今天的時尚人士相比,孫悟空的作風更加大膽,他的皮裙下可是真空上陣,不僅不穿長褲,內褲也不曾有一條。比如《西游記》42回,孫悟空請觀音菩薩收服紅孩兒之時,不愿在觀音面前飛行:

“弟子不敢在菩薩面前施展。若駕筋斗云啊,恐掀露身體,恐菩薩怪我不敬。”

孫悟空不穿褲子的第一個直觀結果,就是那紅通通的屁股經常被人看到,從而與毛臉雷公嘴并稱為孫悟空的三個代表特征。《西游記》34回,孫悟空變做小妖潛入平頂山蓮花洞,卻被綁著的八戒認出:

“你雖變了頭臉,還不曾變得屁股。那屁股上兩塊紅不是?我因此認得是你。”

悟空聞言,才到廚房鍋底上摸了一把,將兩臀擦黑。

《西游記》75回曾說明,原來悟空雖善變化,但變人物只能變了頭臉,變不了身子,故此常被人從屁股上拆穿。不過同在《西游記》34回,悟空又變做小妖去套巴山虎、倚海龍情報,怕裙子被人認出,“將虎皮裙子倒插上來勒住”。這樣一來,裙子雖然不會被認出,裙下春光卻一覽無余,大圣的作風還真是強悍。

大圣為何不穿褲子?他是不是存在著暴露癖之類的心理疾患呢?這無疑是一個值得研究的重要課題。為此,神經考古學會特舉辦了一屆《孫悟空同志褲子及屁股學術討論會》,大撒請貼,與會者一律報銷所有費用,并有紅包相贈,于是一時間群賢畢至,少長咸集。與會學者們在會議上達成共識:孫悟空同志是我們樹立的正面典型人物,怎么會是一個暴露狂呢?就算他是個暴露狂,我們也要把他打扮得不像個暴露狂。在此指導思想下,與會學者們發表了許多關于大圣屁股的學術文章,最有說服力的是以下兩位:

胡巖宇博士認為:孫悟空為什么不穿褲子?這是一種與妖怪斗爭的高明戰術。人類與妖怪審美觀不同,在人類眼中,孫大圣毛臉雷公嘴,丑陋非常,而在妖怪眼里,他可是風流瀟灑的“美猴王”。悟空與妖怪戰斗時,虎紋皮裙,真空上陣,騰挪間大腿飛舞,閃轉時紅臀閃現,充滿著野性的誘惑和性感的挑逗,令妖怪們想入非非,心神散亂,從而戰斗力大大降低,為大圣取勝創造了有利條件。

夏連璽教授在此基礎上進一步發揮,提出了不同的說法。他認為:西夷之國,素重交通規則,講究紅燈停,綠燈行,西方妖怪們也是如此。大圣打斗之時,身子一轉紅臀突現,就像是兩盞紅燈,妖怪乍看之下,以為前方紅燈忽亮,定然條件反射一停,這時大圣猛下殺手,必然十拿九穩。此法為大圣必殺技之一,有名的喚做“紅燈照”。

此二說有理有據,推論高明,獲得與會者的一致贊揚,認為神經考古學派開了一次團結的大會、成功的大會、勝利的大會。于是大會組委會將其文章推薦往核心期刊發表,胡夏二人亦以此作為評職稱根據,各升一級不提。


按理此二說已為重要學術成果,但神經考古派宗旨向來是百尺竿頭,更進一步,豈可小富則安?于是掌門茅十七尋章摘句,鉤玄索隱,向史海中進一步尋求大圣不穿褲子的真相。

根據歷史文獻來看,上古之時中國人貌似是不穿褲子的,據說在趙武靈王胡服騎射之后,褲子才開始流行,而那時候的褲子還都是開襠褲,目的是便于便溺。論者于此言之鑿鑿,茅十七卻是心存疑惑,眾所周知,上古習文斷字是貴族專利,流傳下的文獻也都描寫的是貴族生活,貴族們講究禮讓雍容,長袍及地,不穿褲子也無妨,但那勞動人民,上山砍柴,下田種地,必穿短衣才為方便,如果不穿褲子或有褲子卻開襠,那豈不暴露下體,怎能符合天朝上國禮儀之邦的形象?從流傳下來的實物來看,秦俑倒是都穿著褲子,就是不知是否開襠,倒是有一類跪射俑,兩腿錯開半跪,倒可考究一番,無奈茅十七在網上尋找圖片多時,跪射俑們一個個角度把握得恰到好處,難以看到要害之處,偷窺行動只好宣告失敗。

要是論到神仙頭上,前文考證神仙飛行以排氣為動力,由此觀點出發,為了飛行方便,似以穿開襠褲為宜。但那神仙品類繁多,有天仙、神仙、人仙、地仙、鬼仙各種名目,上流天仙凌空飛舉,用不著煉丹服石做為動力。且神仙自天而降之時,在下面舉頭望去,若要害之處一覽無余,豈不大大的不妥?想那天庭發兵攻打花果山,若十萬天兵全光腚,三千神將齊走光,恐怕徒惹猴子們恥笑,不利于天兵天將們建立召之即來、來之即戰、戰之能勝的威武之師、文明之師形象。還有那觀音王母、嫦娥織女,一眾女仙時常下凡,怎能不穿褲子,泄漏春光呢?從這一技術層面斷定,天上神仙們必然是要穿褲子,而且是連襠的褲子。孫悟空官拜齊天大圣,想來也得受天庭規矩,穿上褲子去也,且悟空的早期日常行頭為黃金鎖子甲,有古代軍事知識的人都知道,那鎖子甲乃甲環相扣而成,環環之間空隙甚多,若下面不襯褲子,行動之時必然會屢屢夾住腿毛,甚為不便。

據茅十七考證,孫悟空不穿褲子的關鍵在于他大鬧天宮后被鎮壓。悟空被擒入八卦爐時,并未被剝去衣甲,且于爐中躲在巽位,有風無火,衣甲應當安然無恙。后來如來插手,變出一座五行山將悟空生生壓在山下五百年,但他饑時,與他鐵丸子吃;渴時,與他溶化的銅汁飲。列位看官,那悟空雖修成神仙,卻與凡人一樣要便溺,在如來手掌上尿的一泡便是證明,如來卻給他吃鐵丸喝銅汁,這些東西難以消化,不是給他制造排泄物么?悟空被壓在山下難以動彈,便溺排在哪里?一時半刻可忍,五百年怎忍?如來之用心何其毒也!

所謂“一泡尿憋死活神仙”,悟空既然未死,想來也是忍無可忍,無須再忍,一發排了出來吧。五百年之久,那一個小小山洞中該積了多少排泄物呢?悟空在五行山下的五百年歲月中,該經歷了多么大的身心痛苦啊!天地無情,英雄有淚,看到這里,大家應該明白,孫悟空為了從這里脫身,為什么愿意低下猴王高傲的頭顱,甘愿做唐僧這個廢柴的徒弟了吧。

從醫學角度來說的話,悟空的下半身埋在成堆的排泄物中,與各類細菌親密接觸,時間一長肯定會引起嚴重的皮膚疾患。《西游記》這樣描寫孫悟空從五行山脫身:

“只見那猴早到了三藏的馬前,赤淋淋跪下。”

此處“赤淋淋”三字絕非閑筆,吳承恩乃一代才子,遣詞造句甚為精當,《西游記》中描寫赤身狀態,有的用“赤條條”,有的用“精赤著身子”,用“赤淋淋”之處除了這里,還有八戒去井龍王宮里背烏雞國國王尸身、悟空車遲國斗法下油鍋洗澡兩處,描寫的都是光著身子且濕漉漉的狀態。悟空身上濕漉漉的是什么呢,排泄物?化膿?也許兩者都有。悟空被壓時應當還有衣甲,出來時卻成了赤淋淋,黃金鎖子甲都漚壞了,看來真是吃了大苦。

接下來的描寫可為佐證:

“卻說那孫行者請三藏上馬,他在前邊,背著行李,赤條條,拐步而行。”

前面用“赤淋淋”,此處用“赤條條”,當是拜師之時,身上穢物淋漓不盡,殊為不敬,故擦干身體而后開路。接下來一句說他“拐步而行”,你看,大圣漚壞了腿,走路都拐起來了。吳承恩巨筆如椽,此等小細節都做足功夫,真乃一代才子也。

考據至此,孫悟空不穿褲子之謎應已解開,那就是五行山下五百年的生活中,大圣因為衛生條件的惡劣,得了嚴重的皮膚病,如果穿上褲子通風不足的話,病情就會嚴重。不要看刀槍傷不了他,其實猴王在很多方面也很脆弱,八卦爐里四十九天便落下個紅眼病,五行山下整整五百年沒落下個終身殘疾就已經是運氣了。后世戲曲及影視作品中,孫悟空動輒抓耳撓腮,上摳下掐,實際就是在表現他皮膚病發作時渾身瘙癢的痛苦呀。

在此要鄭重指出的是,在知道孫悟空不穿褲子的原因后,我們現代人不應該嘲笑他或者看不起他,而是應該同情他,理解他。為病痛一直纏繞的英雄更應該得到人們尊重,因為他們承受了更多肉體上的痛苦。曾國藩忍受著牛皮癬的奇癢,楊過忍受著情花的奇毒,卻都做出了驚天動地的大事,不穿褲子的孫悟空,理應和他們一樣得到人們的崇敬。

當然,人非圣賢,誰能無過,孫悟空也在此事上犯過小錯誤。觀音前往五行山招聘悟空時,悟空抱怨道:

“我在此度日如年,更無一個相知的來看我一看。”

這就是悟空的不對了,你在這里一把屎一把尿過了五百年,對臭味已審美疲勞,所謂“入芝蘭之室,久而不聞其香;入鮑魚之肆,久而不聞其臭”,你覺得沒有什么,在別人看來,卻是臭味熏天。饒你曾做齊天大圣,此時也不過是個屎里的蟲,尿里的蛆,不來探望也實在是情有可原,怎能怪罪人家呢?

做人要厚道,做猴子也要厚道。

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